广东省五校2015届高三年级2014—学年度第一学期联考
语文试题
（中山市市实验中学、桂山中学、中山二中、龙山中学、中山华附）
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）A．绸缪 / 谬论 搭讪 / 赡养 浅尝辄止 / 流水浅浅B．勘察 / 难堪 叱咤 / 惊诧 重整旗鼓 / 积重难返C．羞赧 / 赦免 奇葩 / 芭蕉 久假不归 / 狐假虎威D．誊写 / 眷属 叨扰 / 淘洗 称兄道弟 / 称心如意2．下面语段中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ）最高人民检察院反贪污贿赂总局局长徐进辉昨日表示，发改委煤炭司副司长魏鹏远家中搜查发现现金折合人民币2亿余元，成为建国以来检察机关一次起获赃款现金数额最大的案件。京华时报评论指出，“魏两亿”的传言终获证实，不少网民在感慨贪官欲壑难填的同时，也对“反贪越深入，数额越升级”表达了杞人忧天：进入“亿元时代”的贪腐弊案何时才能得到遏止呢？A. 起获 B. 欲壑难填 C. 杞人忧天 D.遏止3．下列句子，没有语病的一项是（ ）A．根据北京大学市场与媒介研究中心和赶集网联合发布的《90后毕业生饭碗报告》显示：2014年应届毕业生的就业率为14.3﹪，比2013年降低了2.5﹪。B．爱国和爱一个人一样，是一件很私人的事情，没有必要因为别人不爱国，就对别人怒不可遏。C．我们聊黄金，不仅是借此窥探我们人类文明运行的脉络，以及这背后的深层逻辑，更是要聊人的财富、欲望与命运。D．两会代表们期盼国家医药管理局尽快制定措施，尽量降低药品价格和流通环节，让老百姓看得起病，更好地解决老百姓看病难的问题。4.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）①试想一下，如果一部电影、一本书出来之后总共就只三五个人看得懂，传播也就失去了意义。②当然，这种流行有其积极的一面，它使得原本小众化的东西变得平民化，是对观众需求的积极回应。③但是过者为灾，凡事都要适可而止。④现在的泛娱乐化就是有点过了，更多时候，它的显性功能主要体现在破坏力和颠覆性上。⑤现如今，娱乐化已成为一种普遍现象，政治、经济、文化、社会等各个领域都有娱乐元素的渗透。A．④②①③⑤ B. ⑤②①③④ C．①⑤②④③ D．⑤①③②④二、本大题7小题，共35分阅读下面的文言文，完成5—9题。（文中三个“□”为考查而设）华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，□疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语吾。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，一月之间，即平复矣。有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货□不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒令人追捉杀佗郡守子知之属使勿逐守嗔恚既甚吐黑血数升而愈。佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。太祖苦头风①，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞□妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟②佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子曹冲病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”（节选自《三国志&华佗传》）
[注] ①头风：头痛病。②考竟：拷问，死于狱中。5.对下列句子加点词的解释，不正确的一项是( )A.沛相陈珪举孝廉 举：推荐B.人命所县，宜含宥之 宥：宽容C.太祖苦头风 苦：痛苦D.佗亦不强，索火烧之 强：勉强6．填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是( )①□疗疾，合汤不过数种 ②乃多受其货□不加治 ③辞□妻病，数乞期不反A．①其 ②于 ③之 B．①以 ②而 ③之C．①其 ②而 ③以 D．①以 ②且 ③于 7．下列句子中，断句正确的一项是( )A.郡守/果大怒/令人追捉杀佗/郡守子知之/属使/勿逐守/嗔恚既甚/吐黑血数升而愈。B.郡守果大怒/令人追捉杀佗/郡守子知之/属使勿逐/守嗔恚既甚/吐黑血数升而愈C.郡守果大怒/令人追/捉杀佗/郡守子知之/属使勿逐守/嗔恚既甚/吐黑血数升而愈D.郡守/果大怒/令人追捉杀佗/郡守子知/之属使勿逐守/嗔恚/既甚吐黑血/数升而愈8．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是( )A．华佗原是读书人，外出求学，通晓几种儒家经典，当时不止一人要他出来做官，他都不接受，后来他对自己从事医业从来没有产生后悔之情。B．华佗懂养生之道，医术更是高妙，特别擅长针灸、外科。他让病人饮用麻沸散进行麻醉，然后进行手术，开腹断肠，病人都没有感到痛苦。C．华佗故意接受一位郡守很多财物，又不为他医治，不久又退还财物走掉了，还留下一封信辱骂郡守。郡守被激怒，吐了几升黑血，病就好了。D．曹操让华佗专为自己医治头痛病，后来华佗回家，迟迟不肯再来。曹操很生气，认为华佗不愿为自己根治头痛病，把他抓起来马上杀了。9．根据要求分别完成下列各题。（10分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）①佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”（3分） ②若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。（4分） （2）在文章中找出两个表现华佗医术高明的例子。（请自己概括）（3分） 10．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（7分）北陂杏花
王安石
一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
注：本诗作于变法被废除，诗人被迫闲居江宁时。陂，bēi，水池。（1）诗歌前两句描写出一幅什么景象？“各占春”具体指什么？（3分） （2）前人说这首诗“恰是自己身份。”你同意这种观点吗？请从思想内容方面说明自己的看法。（4分）11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）⑴子曰：“夫仁者， ， 。能近取譬，可谓仁之方也已。（《论语》）⑵户庭无尘杂，虚室有余闲， ， 。（陶渊明《归园田居》） ⑶ ，师不必贤于弟子，闻道有先后， 。（韩愈《师说》）⑷故国神游，多情应笑我，早生华发。 ， 。（苏轼《念奴娇赤壁怀古》）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成12—15小题。艺术和实际人生的距离
朱光潜
北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但是生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。这些经验你一定也注意到的。它们是什么缘故呢？这全是观点和态度的差别。看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不兼容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往带面具，穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭曲，中世纪“哥特式”诸大教寺的雕像把人物的肢体加以不自然的延长。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭到人们唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。这些风格的创始者都末尝不知道它不自然，但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。说话不押韵，不论平仄，做诗却要押韵，要论平仄，道理也是如此。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？ 艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术，许多人本来是笨伯，而自信是可能的诗人或艺术家。他们常埋怨道：“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部很好的小说。”富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。12-13题为选择题，请在答题区作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）12、下列说法中不符合文意的两项是( )( )（5分）A．大凡艺术创作中的写实主义作品，因为妙肖人生和自然，而使观者回到实际人生，从而不能专心致志地欣赏形象本身的美。B．把人物的肢体加以不自然的扭曲的波斯图案画、把人物的肢体加以不自然的延长的中世纪“哥特式”诸大教寺的雕像，都是与自然有一种距离的艺术作品。C．人生和自然总有一定的缺陷，艺术的最高目的正是妙肖人生和自然并弥补这些缺陷。D．一般人虽有富于艺术材料的生活和深刻的情感，但还是没有创作出艺术作品，原因就在于他们没有在一定距离以外将其客观化。E．蔡琰和杜甫写的诗都是“痛定思痛”的结果，他们在写切身的情感时，都站在客位的观赏者将这种情感客观化。13、根据文意，下列判断不正确的一项是( )（3分）A．种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人；本来很辛酸的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆。这是因为人们持有实用的态度。B．树的倒影是隔着一个世界，与实际人生无直接关联，而正身是实用世界的一片段；所以倒影比正身总让人感到美。C．卓文君私奔司马相如，在当时人看，是失节，是秽行丑迹，但我们在时过境迁之后，不再受现实问题的牵绊，所以能把它当作有趣的故事来谈。D．人们宁愿要一个不易打烂的铁锅或瓷罐，也不要那些不能煮饭藏菜的周鼎汉瓶，是因为不能在艺术品和实际人生中维持一种适当的距离。14、划线句子中 “缘故”的具体内容是什么？请联系上下文加以说明。（4分） 15、概述作者认为的艺术要与实际人生有距离的理由.（4分） 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分．选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成16-18题．
消逝的山村（节选）
冯至
在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得他们在洪荒时代大半就是这样。不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。我们走入山谷，沿着小溪，走两三里到了水源，转上山坡，便是我们居住的地方。但是我们从城内向这里来的中途，忽然觉得踏上了一条旧路。那条路是用石块砌成，从距谷口还有四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经有过田园。我才知道，这里实际上有过村落。这里原有的山村，是一次便毁灭了呢，还是渐渐地凋零下去，我们都无从知道。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水；它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它，形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把它们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。其次就是鼠曲草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草。在这里每逢暮春和初秋却一年两季地开遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。每当我看见这幅图像，就会觉得随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。于是我可以肯定，那消逝了的村庄必定也曾经被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。雨季是山上最热闹的时代，下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。这些彩菌，不知点缀过多少民族童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。16．作者开篇从人们进入一般的人口稀少的森林和草原的感受写起，有什么好处？（4分） 17．“这一切，给我的生命许多滋养。”联系全文，具体说说消逝的村庄给了作者的生命哪些滋养。（5分） 18．文末结尾，作者说自己与村庄的人们“相隔虽然将及一世纪”，“却和他们有着意味不尽的关联”。既然“相隔将及一世纪”，又怎么会“和他们有着意味不尽的关联”呢？说说你的理解。（6分）（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成19-21题。 是什么让德兰修女走上普渡众生这条路？ 德兰修女(Mother Teresa)于1910年8月27日，出生在南斯拉夫一个叫史可比亚的城市。她的父母都是阿尔巴尼亚人，她的领洗姓名叫阿格蕾丝。阿格蕾丝的父亲是个勤快的农人，而她的母亲则是个谦顺而快乐的农家主妇，家里除了务农外，还经营一间小药店，生活虽然不是很富裕，但因为她的父母都是虔诚的天主教徒，因此家里总是充满著欢笑和祥和之声。阿格蕾丝是三个孩子中的老大，还有一弟一妹。她虽然身材瘦弱，却一直帮助父母担负起照顾弟妹的责任。阿格蕾丝在念小学的时候，从不偷懒，并善于思考。她不但是个乖巧的孩子，而且非常活泼，常开一些无伤大雅的玩笑，惹人喜爱。一到星期天便会去教堂礼拜。邻居和家人的朋友都认为她将来一定会嫁给有钱的人，是个有出息的姑娘，而阿格蕾丝也常常憧憬自己美好的未来。她12岁那年的春天，为了庆祝复活节，阿格蕾丝的母亲送给她一本书，书名是《亚西西的圣方济各》。这本书叙述的是12世纪时一位修士方济各的事迹。方济各是意大利亚西西城一个商人的儿子，在一场战争中他被俘虏，患了一场重病，一年后才康复，自此之后他便追随耶稣基督，作了一名修士，为穷人及病人服务。方济各在所不惜，义不容辞地为这些被人抛弃的患者服务，甚至用嘴去清洗病人的伤口。读完这本书，12岁的阿格蕾丝感动万分。有一天，她心里突然冒出一种莫可名状的感觉，似乎是要指引她走向一条新的道路，她不由自主地自问：“我们生活在这世界中，并不是单单只为追求自身的幸福,而应做些特别的奉献。我是否能为主做些奉献呢？”随着时间的推移，阿格蕾丝的这种想法不但没有淡化，反而愈来愈强烈。她18岁时从高级女子中学毕业。有一天，一位神父来她家拜访她的父母，并询问他们是否愿意捐钱赞助罗特列修道院的修女们到印度的加尔各答工作，阿格蕾丝的父母立即慷慨地答应。在一旁听着神父和父母谈话的阿格蕾丝听了这些话心里暗想：“我要和她们一起到印度去。”1929年秋天，阿格蕾丝告别了家人和故乡，和其他修女一起，踏上了去印度南部的漫长旅程。经过近两个月的航行，轮船终于到达印度西部的卧亚城。在卧亚城停留数日后，阿格蕾丝她们继续乘船前进，沿着印度南部“突出的尖角”绕行，历时两周，终于到达东海岸边上的加尔各答市。从此，阿格蕾丝便在加尔各答罗列特修道院开始了她修生的生活。不知不觉两年过去了，有一天，在祈祷中阿格蕾丝仿佛听到了主的声音，主对她说：“阿格蕾丝，你应该做一名修女，将福音传给世人。”一心一意要成为修女的阿格蕾丝惊喜万分，她把这件事告诉了院长，并提出首次誓愿的请求，所谓首次誓愿就是立志成为修女。她于1997年去世。【注】德兰修女是1979年诺贝尔和平奖获得者，被誉为继1952年史怀泽博士获得诺贝尔和平奖以来最没有争议的一位得奖者，也是20世纪80年代美国青少年最崇拜的4位人物之一。她创建的仁爱传教女会有4亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她，她赢得了全世界人民的爱戴。然而，当她去世时，她全部的个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服。诺贝尔奖委员会在颁奖词中说：“尊重人，尊重他或她的尊严和生来就有的价值。最孤独的人、最可怜的人和快要死的人都得到她的同情，而这种同情不是以恩赐的态度，而是以对人的尊重为基础的。” 19．通读全文，请回答是什么让德兰修女走上普渡众生这条路的？（4分） 20．第2自然段写到她帮助父母照顾弟妹、从不偷懒、善于思考、活泼、爱开玩笑、惹人喜爱、有出息、常憧憬美好未来、有人认为她将来一定会嫁给有钱的人，等等。作者这样写有哪些意图？试作简要分析。（5分） 21．德兰修女是人道主义的伟大代表，请结合文本说说德兰修女身上反映了人道主义的哪些特点，并结合社会实际谈谈人道主义思想的现实意义。（6分）五、本大题2小题，每小题6分，共12分22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。(6分)读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。① ，必能养成深思熟虑的习惯；多读而不求甚解，譬如漫游“十里洋场”，虽珍奇满目，② 。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家产，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，③ 。23.阅读下面图表回答问题。(6分)
六、本大题1小题，共60分24.阅读下面的文字，根据要求作文。某网站论坛上有如下一些帖子：网友甲：累啊，感觉鸭梨山大啊！网友乙：为什么别人好像很悠闲，洒家亚历山大？网友丙：压力？来吧！习惯了。网友丁：无聊啊！每天上班、喝茶、上网聊天、下班买菜，有鸭梨？好啊。网友戊：等我发了财，就到一个荒岛上居住，没有竞争，没有压力，吃了睡，睡了吃，看潮涨潮落，像猪一样活着。根据你对材料的理解和感悟，自选角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。广东省2014—2015学年度第一学期五校联考试卷答案
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1．【参考答案】D【说明】与今年高考题相比，同中有异，分别考查形近字、音近字和多音字，是相同的。但加重了成语的考查，由两组变为四组。A．móu/miù shàn qiǎn / jiānB．kān zhà/ chà chónɡ/zhònɡC．nǎn /shè pā/bā jiǎD．ténɡ/juàn tāo /táo chēnɡ /chèn2．【参考答案】C【说明】与今年高考题相比大同小异。两个成语、两个实词，是相同点。但两个实词都是动词，而非一个动词，一个名词。A．起获：从窝藏的地方搜查出（赃物、违禁品等）。B．欲壑难填：形容贪得的欲望太大，很难满足。C．杞人忧天：比喻不必要的忧虑。此处的担忧显然不是不必要，另外这个成语从语法功能上看，应该充当谓语或修饰性成分，而不应该充当“表达”的宾语。故不恰当。D．遏止：阻止。3．【参考答案】B【说明】A．项主语残缺。应该将“根据”去掉，以让“《90后毕业生饭碗报告》”独立出来，做“显示”的主语。C项“不仅……还”属于递进关系，前后内容倒置，应该是不仅是“要聊人的财富、欲望与命运”，更是“借此窥探我们人类文明运行的脉络，以及这背后的深层逻辑”。D.动宾搭配不当。“降低”和双宾语之一的“流通环节”不搭配，可在“流通环节”前加“减少”。4．【参考答案】B【说明】乱序排列衔接题最重要的就是掌握行文的逻辑关系。首先，综观五个句子，谈的是娱乐化现象流行的影响问题，从而确定⑤为首句，排除A、C两项。然后，关注各句的提示性词语和具体语句之间的内部逻辑关系，可知①②句是说这种现象流行的积极影响，而且①句是②句的佐证，运用了反向假设论证方法，故②在①前，确定答案为B。（第③句“但是”一词，提示语意转折，笼统地说娱乐化现象过了，第④句从功能的角度具体说明娱乐化过度的体现。）二、本大题7小题，共35分5．C（“苦”形容词活用为动词，应解释为“为……所苦，或感到痛苦”）6．C 7．B8．B（A. 从“以医见业，意常自悔“这句话可以看出华佗还是常常产生后悔之情的；C.华佗并没有退还财物，而是故意丢下郡守这个病人，自己跑开来激怒他；D.华佗是在狱中拷打致死的。）9．(1)①华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。（3分） （ “出”1分，“活”1分，语意连贯1分）②如果华佗妻子确实有病，就赐给四十斛小豆，放宽假期时间；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。（“若”1分，“信”1分，“收”1分，语意连贯1分）(2)（3分）①华佗给人治病，配制汤药不过用几味药，病人服下药后离开后就痊愈了；②如果病人需要，华佗也不过灸疗一两个穴位，病人病痛就应手消除了；③如果病患集结郁积在体内，应须剖开身体割除的，就饮服华佗的“麻沸散”，一会儿病人便像醉死一样，没有什么知觉，于是华佗开刀后取出结积物，病人很快就能康复；④病患如果在肠中，华佗就为切断肠子进行清洗，再缝合腹部刀口，抹上药膏，四五天后，病人病好了，不再疼痛，一个月之内，就痊愈复原了。⑤有一位郡守生病，华佗认为这人发一下大怒病就会好。于是多次接受他的财物却不给他医治；没有多久丢下他走掉了，还留下书信辱骂他。郡守果然大怒，呕吐几升黑色的血，病就好了。⑥曹操的爱子曹冲病危，曹操感叹说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”（答对1点给1分，答对2点给3分，答案不在以上范围之内的，只要是表现华佗医术高明的事例就可以给分）10.（1）答案解析：正当春季，杏花临水盛放。（1分）。池边树上的花和池中花影一样妖娆。（必须指明花和花影。2分）（2）答案解析：杏花妖娆纯洁，飘落了也仍保持其纯洁，比南陌落花被玷污强得多；表达了诗人虽被排挤，仍一无所玷，不失高远之志。（说明意境，2分；说明表达的思想感情，2分。）（如考生不同意，只要自圆其说，可以酌情评分。）11、默写答案：1.己欲立而立人，己欲达而达人。2.久在樊笼里，复得返自然。3.是故弟子不必不如师；术业有专攻4.人生如梦，一尊还酹江月。三、本大题4小题，共16分。12、A、C（A项应是“极端的写实主义”，而不是“大凡艺术创作中的写实主义”，两者的内涵是不一致的；C项“最高目的”夸大了艺术的作用，“妙肖人生和自然”也不对。）13、A（“持有实用的态度”错，是“人们从实际世界跳开”。）14、（1）持实用的态度看事物，只能引起欲念或嫌恶；（2）从实用世界跳开，在适当的距离之外去看，就能见出事物本身的美。（1点2分，共4分）15、（1）有了距离，才能使观者专心致志地欣赏形象本身的美；（2）有了距离，艺术才能弥补人生和自然的缺陷；（3）有了距离，作家才能将切身的经验和情感客观化从而创造出艺术作品。（答对1点1分，3点答满4分）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分．
（一）文学类文本阅读16.【此题考查表现手法，对应大纲对文学类文本阅读要求的第一点分析综合C】（1）把人们进入人口稀少的森林草原的感受和山村的实际情况进行对比，点出山村的特殊性；（2）为下文交代“这里实际上有过村落”作铺垫。（每点2分）。17．【此题考查“体会重要语句的丰富含意”的能力，对应大纲对文学类文本阅读要求的第二点鉴赏评价D】（1）山村提供了养育我的住所、水源等物质条件；（2）山村鼠曲草的谦虚纯洁和坚强让我学会了脱离生活的纷扰；（3）山村让我明白了自己和从前山村的人们有着意味不尽的关联。（每点2分三点5分）。18．【此题考查“赏析作品的内涵”的能力，对应大纲对文学类文本阅读要求的第二点鉴赏评价D。】（1）作者认为人与人，只要有相联系的事物，不管时空的间隔有多远，彼此的生命都有声息相通的地方。（2）如今土地上的一切曾经以坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。（3）山中的风物，好像至今还在述说它的运命，（4）现今居住的村庄同样给了我的生命许多滋养。（共6分，每点2分，答出其中的3点即记满分）（二）实用类文本阅读19.主观原因：（2分）（1）个性善良。客观原因：（2分）（2）方济各的影响；（3）家庭影响；（4）其他宗教人士的影响。【（2）（3）（4）答对任意一点得1分。答对其中两点得2分。】20.（1）意在表明她走上普渡众生道路的性格基础（善良、富有同情心、责任感等）（2）意在突出其做出这种选择的巨大牺牲精神（活泼、有出息、她憧憬美好未来，能嫁给有钱人，却甘愿做一名修女，普渡众生）（答对一点得2分，两点得5分）21．（一）反映的人道主义的特点：（1）善良，（2）富有同情心，（3）有牺牲精神，（4）平等博爱。（二）人道主义的现实意义：（1）从社会需要角度考虑：构建和谐社会需要人道主义精神（当今社会依然有些人利欲熏心，为个人利益而牺牲大众利益，不利社会和谐）；（2）从关心人群生存状态考虑：弱势群体需要人道主义关怀（社会依然存在贫富不均，老弱病残、灾难困苦依然存在）。（特点2分，答出1点得1分，答出2点以上的都得2分；现实意义4分，1点2分，其他的答案只要言之成理，可以酌情给分）
五、本大题2小题，每小题6分，共12分22.(解析：本题属补写型语言表达连贯题，以主观表述题的形式考查考生语言表达连贯的能力。根据句中的分号，可以看出①处是谈“少读”的，由“多读而不求甚解”，相应地可以想到“少读如果彻底”等；第②处可以从上句的假设关系推出，因为读得彻底而能“养成深思熟虑的习惯”，那么“多读而不求甚解”一定不会有大的收获．而这一结论，又要和“譬如”的内容相关，因为前文是“虽珍奇满目”，比较接近的就是“眼花缭乱”了。同时，还要注意字数要求。第③处与“在治学方面是自欺欺人，”相对，由“治学”加上文段是谈“读书”，可联想到“做人”，由“装点门面、炫耀家产”可想到“低级趣味”等。)答案：①少读如果彻底（深思熟虑等意思相近即可）。②徒惹得眼花缭乱，空手而归（两处按意思相近即可）。③在做人方面是低级趣味（与低俗近义即可）。23．（1）答案：国际原油价格从9月底开始急速下跌，成交量放大（猛增、大增都可以）。解析：答案两个信息最重要，对一点2分，两点3分。回答从10月初开始急速下跌也可以。（2）答案：①美国和欧盟制裁俄罗斯。②西亚等石油原产国提高产量。③煤炭价格降低。④天然气等资源代替石油。解析：本题为开放题，石油价格下跌原因并不确定。学生能答出其他原因合情理即可。对一点2分，两点3分。六、本大题1小题，共60分略
附【文言文参考译文】 华佗字元化，是沛国谯县人。外出到徐州求学，同时通晓几种儒家经典。沛国相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都不去就任。华佗懂得养生的方法，当时的人认为他年龄将近一百岁，可外表还像壮年的容貌。他又精通处方医药，他给人治病，配制汤药不过用几味药，心里明了药剂的分量，不用再称重量，药煮熟就让病人饮服，告诉病人服药的注意事项，病人离开后，病就痊愈了。如果需要灸疗，也不过一两个穴位，病痛就应手消除。如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时对病人说：“针感应当延伸到某处，如果到了，告诉我。”当病人说“已经到了”，应声便起针，病痛很快就痊愈了。如果病患集结郁积在体内，应须剖开身体割除的，就饮服他的“麻沸散”，一会儿病人便像醉死一样，没有什么知觉，于是开刀后取出结积物。病患如果在肠中，就切断肠子进行清洗，再缝合腹部刀口，抹上药膏，四五天后，病好了，不再疼痛，一个月之内，就痊愈复原了。有一位郡守生病，华佗认为这人发一下大怒病就会好。于是多次接受他的财物却不给他医治；没有多久丢下他走掉了，还留下书信辱骂他。郡守果然大怒，派人追赶捕杀华佗。郡守的儿子知道内情，嘱咐人不要追赶。郡守非常生气怨恨之后，呕吐几升黑色的血，病就好了。华佗的卓绝医技，大都像这些。曹操听说了，就召唤华佗来。曹操为头痛病所苦，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕。华佗只要针刺鬲这个部位（膈俞穴），病随手就好了。不过华佗本来是读书人，用行医作为自己的职业，心里常常感到后悔（封建社会医生被视为“贱业”）。后来曹操亲自处理国事，生病很沉重，让华佗专为他看病。华佗说：“这病短时间难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。”华佗长期远离家乡，想回去，于是说：“刚收到家信，正要短期回家一趟呢。”到家后，用妻子有病做托辞，多次请假不回来。曹操多次写信召唤，华佗还是不上路。曹操非常生气，派人前往查看。如果华佗妻子确实有病，就赐给四十斛小豆，放宽假期时间；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，核实证据，本人服罪。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨取火来把书烧掉了。华佗死了以后，曹操头痛病没有好。曹操说：“华佗能治好这种病。这小子有意留着我的病，不加根治，想用这办法来使自己显得重要。可是我不杀掉这小子，他也终究不会替我断掉这病根的。”等到后来他的爱子仓舒（曹冲的字）病危，曹操才感叹说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”