江西省重点中学协作体2014届高三第一次联考
一、(15分，每小题3分)1．下列洞语中，加点的亨的唉肯全邮ll确的一组址( )
A．癸（kuǐ）丑 亲昵（nì） 憎（zēng）恶 茕茕孑（jié）立
B．女红(gōng) 澄(chéng)澈 笑靥(yè) 间(jiān)不容发
C．饯(jiàn)别 漂泊(bó) 蕈菌(jǚn) 力能扛(gāng)鼎
D．弱冠(guàn) 当(dāng)真 愀(qiǎo)然 安土重(zhòng)迁
2．下列词语中，没有错别字的一组是( )
A．甬道 竹蒿 姗姗来迟 气息惯然
B．怄气 收讫 戮力同心 得鱼忘荃
C．蟠桃 仓惶 寥落晨星 良莠不齐
D．巨擘 惺忪 终南捷径 以飧读者
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( )
A．如果到新疆哈密去旅游，必定要亲口尝尝脍炙人口的哈密瓜，才算得上是不虚此行。
B．蒋雯丽推掉了对自己来说可以信手拈来的角色，以空杯的心态去创作一个新角色，这种勇气并非一般人所具有的。
C．提高教师的知识和人文素养，这是很值得重视的问题，因为这是和提高教学质量休戚相关的事。
D．在如今物欲横流的人际交往中，如果目不见睫，缺乏自律意识，就很容易受权、钱、色、欲的腐蚀，沉湎其中而不能自拔，以至酿成许多人生的苦果。
4．下列各句中，掣市语病的一项是( )
A．“杂交水稻之父”袁隆平在接受采访时称，自己正在将玉米的碳四基因转到水稻上面来，增加光合效率和产量；他还认为转基因是今后的发展方向，不能一概而论。
B．古希腊知以分了穷其一生对未知领域的探索精神，以及他们对个性尊严重视的习性，正是当下的中国亟需建构的精神文明的核心理念。
C．主席吃包了，总理逛京东这两件事情，新的领导班了思路非常丌阔和超前，已经和最新的思潮模式进行接轨。
D．加入中国作协后，网络作家越来越被主流文坛所接受，现在又有好消息传来。莫言自从担任中国网络大学名誉校长之后，网络文学也有本科专业了！
5．下列一组句子，排列顺序最恰当的一组是( )
①正史与野史，并非泾渭分明，正史的编纂往往吸收野史，野史也可以作为正史的必要补充
②前者是小说的一种形式，以历史人物和事件为题材的创作
③野史也未必轻率，血代笔记小说《北梦琐言》，作者孙光宪“每聆一事，未敢孤信，三复参校，然始濡毫”
④后者即通常所说的野史，出自亲见亲闻，因而同样颇具史料价值，相对于官修“正史”而言，即所谓“野史”
⑤唐代笔记小说《朝野佥载》，内容不见于正史者共有300余条
⑥将历史小说和笔记小说分列，．说明二者是有些区别的
A．①②④⑤③⑥ B．①⑤⑨②④⑥ C．⑥②④①⑤③ D．⑥①②④⑤③
二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成6—8题
灵感一词本意为一种神的灵气的吸入，意谓神把灵气送入了诗人的灵魂。英国文论家阿诺·理德说：“每当某人讲出来的东西好像显得不是从他自己本身那里来的，而是从一个他自身以外的某种力量或作用那里来的时候，我们就常常会说这个人被灵感了。”
灵感的概念来自西方，然而，西方有的文艺理论家却认为中国、尤其是古代中国的艺术更重视灵感。贡布里希就说过：“没有一种艺术传统要比中国古代的艺术传统更加竭尽全力于灵感的追求。”确实，中国古代文艺虽没有直接的灵感概念，但颇多与灵感相似的论述。 比如说“兴会”，在古典诗学中一般就是指兴到时心与物会，诗思涌动，诗情勃发，汩汩而不可遏止的灵感状态。如唐释皎然<<诗式·取景>>中说：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛若神助……”清代画家张瘐则从自身体会说到：“当其凝神注想，流盼运腕，初不意如是，而忽然如是者是也。谓之为足，则实未足，谓之未足，则叉无可增加，独得于笔情墨趣之外，盖天机之勃露也。”我国心理学界对灵感也进行了有价值的探讨，主要是从思维这一人脑的功能角度展开的。灵感作为突变思维形式，意指人们在思维过程中突然闪现的、富于创造性的、令人茅塞顿开的心理现象。而理解这一心理现象又必须把灵感放到整个思维系统中来考察。也就是说．灵感这一高级思维活动的发生不是单一的心理活动(潜意识的或显意识的)结果，而是与大脑中的其他心理活动密切联系着的，是大脑高度的综合性和协同性的结果。钱学森曾指出：“灵感是综合的，人脑的综合功能是非常重要的。”灵感激发的心理机制正是植根于人脑的整体性综合功能之中。也就是，灵感是人脑自动化协同作用在某一临界点上的总爆发和巨大活力的释放。现代医学成果确认，大脑左右半球分别具有抽象思维和形象思维的功能，且二者是互为补充的。近年来又在脑神经网络中发现了海马、尾状体的一些神经元，存在着“对比”机能，综合整理感觉信息的功能。当人脑两半球活动达到高潮，只要出现某种偶然的契机。便会使它们整体组合起来，从而协同奏出宏大的思维交响乐——审美灵感。因此，我们可以认为，审美灵感是创造性思维活动的升华，是人类意识活动的某个聚光点。
灵感是人类的一种思维活动，但却不是一种思维方式：它既非纯逻辑思维过程，亦非纯形象思维过程。所谓灵感实则是人的逻辑思维、形象思维以及审美直觉的聚合结晶；是人在蓦然间洞见了宇宙的奥蕴、事物的本质、人生的真谛时所闪射出的思维火花；它是一种思维骤然升华时的高层次的创造活动。 (选自陈大柔《美的张力》，有删结)
6．下列关于“灵感”的表述，正确的一项是( )
A．灵感是一种来自自身以外的力量，进入到人的灵魂中来参与人们的审美创造活动。
B．灵感是人的逻辑思维和形象思维活动的“聚光点”，是创造思维骤然升华高的层次活动。
C．灵感是人脑整体综合协调作用于某一事物时的、具有巨大活动力的一种突变思维形式。
D．灵感的出现是要有契机的，它是大脑活动达到高潮时的一种思维方式的聚合。
7．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是( )
A．“若不可遏”“初不意如是，而忽然如是”意即灵感之来是不可预求也无法阻断的。
B．“谓之为足，则实未足一一一”，说明灵感总是不讲逻辑、带着缺憾之美突然而至。
C．“兴会”是人们专注于某_．对象时，忽然洞见了事物本质、生命真谛时心灵的感动。
D．灵感常表现出闪现性、创造性、顿悟性心理特征，可以出现在诗、画甚至科学领域。
8、从全文看，下列表述符合作者观点的一项是( )
A．灵感的概念来自西方，中国古代重视创作中灵感的捕捉，却缺少对这一现象的阐释。
B．中国现当代对灵感进行的有价值探讨，主要是从思维这一大脑功能角度展开的。
C．虽然大脑中左右半球和海马、尾状体的功能各不相同，但在思维活动中互为补充。
D．灵感是潜意识和显意识活动的综合协调结果，是与大脑的其它心理活动密切联系的。
三、(9分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成9—1l题。
仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣，其相与如骨肉兄弟者，亦且不少，或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而与之已密，其后无大恶，因不复决舍；叁甚厶虽不堂入主善，而士己已星，虽欲悔之不可。凡诸浅者，固不足道，深者止如此!至于心所仰服，考之言行，而无瑕尤，窥之间奥①，而不见畛域②，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。
仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读，其精粗巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也!与足下情义，宁须言而后自明耶!所以言者，惧足下以为吾所与深者多，不置白黑于胸中耳。既谓能粗知足下，而复惧足下之不我知，亦过也。
比亦有人说，足下诚尽美矣，抑犹有可疑者。仆谓之日：“何疑?”疑者日：“君子当有所好恶，好恶不可不明，如崔清河者，人无贤愚，无不说其善，服其为人，以是而疑之耳。”仆应之日：“凤凰芝草，贤愚者皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。譬之食物，至于遐方异味，则有嗜者，有不嗜者；至于稻也，梁也，脍也，肭也，岂闻有不嗜者哉!”疑者乃解。解，不解，于吾崔君，无所损益也。
自古贤者少，不肖者多。
自事省以来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫；贤者恒无以自存，不贤者志满气得；贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者意竞如何？
无乃所好恶与人异心哉！又不知无乃都不省记，任其死生寿夭邪！未可知也。人固有薄卿相之官千乘之位而甘陋巷菜羹者同是人也犹有好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也！合于天而乎于人，何害!况又时有兼得者耶!崔君崔君，无怠无怠。
(选自韩愈(《与崔群书》，有删节)
注：①阃奥：内心深处。②畛域：范围，界限。
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．而无瑕尤 尤：责备 B．惧足下以为吾所与深者多 与：结交
C．比亦有人说 比：近来 D．合于天而乖于人 乖：违背
10．下列各组句子，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A．而复惧足下之不我知 高余冠之岌岌兮
B．因不复决舍 因为长句，歌以赠之
C．而不见畛域 秦王还柱而走
D．至于遐方异味，则有嗜者 于其身也，则耻师焉
11．文中画波浪线的部分，．断句最恰当的一项是( )
A．人固有薄卿相之官／千乘之位／而甘陋巷／菜羹者同是人也／犹有好恶如此之异者／况天之与人当必异／其所好恶无疑也!
B．人固有薄卿相之官／千乘之位而甘陋巷／菜羹者同是人也／犹有好恶如此之异者／况天之与人当必异／其所好恶无疑也!
C．人固有薄卿相之官／千乘之位／而甘陋巷菜羹者／同是人也／犹有好恶如此之异者／况天之与人／当必异其所好恶无疑也!
D．人固有薄卿相之官／千乘之位／而甘陋巷菜羹者／同是人也犹有好恶／如此之异者／况天之与人当必异其所好恶／无疑也!
四、(28分)12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
(1)其人虽不皆入于善，而于己已厚，虽欲悔之不可。(4分)
译文
(2)自省事以来，又见贤者恒小遇，小贤者比肩青紫。(4分)
译文
(3)无乃所好恶与人异心哉!又不知无乃都不省记，任其死生寿天邪!(4分)
译文
13．阅读下面—首宋诗．回答问题．(8分)
三衢道中
曾几
梅子黄时日日晴，小溪泛①尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声．
注释：①泛，乘船
(1)此诗写的是什么季节?从哪些意象可以推知?(2分)
(2)此诗抒发了作者怎样的心情?试从景与情的关系角度对此诗作简要分析?(6分)
14．古诗文填空。(5题限选4题)(8分)
(1)桑之落矣，
。自我
。 (《氓》)
(2)
，黎民不饥不寒，然而不王者，
。(《寡人之于国也》)
(3)桂棹兮兰桨，
。
，望美人兮天一方。(苏轼《赤壁赋》)
(4)然后以六合为家，
；
，身死人手，为天下笑者，何也? ·(贾谊《过秦论》)
(5)酌酒以自宽，
。心非木石岂无感?
。(《拟行路难》)
五(6分)15、下列关于名著的表述，不正确的一项是(3分)( )
A．子路遇丈人，丈人语含讥讽，甚至只顾‘‘植其杖而芸”，态度倨傲。表现出他对孔予行为的不以为然。而留子路宿，又表现出对孔予的敬重。(《论语》)
B．理发师和神父听到桑丘的报告后，他们定下了一个计策，就是由神父化装成家丁，理发师化装成贵妇人，引堂吉诃德出山为贵妇人复仇，以达到骗他回家的目的。(《堂吉诃德》)
C．周瑜用“招亲”之计欲谋害刘皇叔，结果被诸葛亮识破。周瑜气得昏过去，醒来连叫数声“既生瑜，何生亮”后死去。周瑜死后鲁肃为人都督，总领吴军。(《三国演义》)
D．宝玉生日，大家做“占花名“的游戏。宝钗掣的是一支支牡丹，题着“艳冠群芳”旧字，写着“仟是无情也动人”。黛_ji的是芙蓉，题着“风露消愁”四字，写着“莫怨尔风当自嗟”。(《红楼梦》)
16、请简述《家》rfl呜风存…嫁}j{f最后一个晚卜的情况。(3分)
六、(18分)阅读下面的文字，完成17—20题。
麦黄草枯说布谷
李明官
①芒种时节，南风悠悠，熟麦飘香，一声声布谷鸟鸣如急促的上工号子，催得衣人们脚板子不沾地．割麦如救火，他们和布谷鸟一样懂得这种简朴而精深的哲学。
②在乡下，最令人快慰的莫过于在一阵阵麦香里感知布谷乌一声紧似一声的敦促。那是一种自由、舒散，让人怀着感戴的心情去凝听的天外之音。刚从这一片林子里响起，又在另一处田垄上回荡。隐隐悠悠，或徐或疾，在仲夏的西南风中润染开来，又悄然隐于塞塞的麦浪之中，如清清渠水渗入千裂的土地．那种充满灵性的喊叫，纯净坦然，深沉凝重，远不似麻雀檐下之语的琐碎，喜鹊枝头之噪的乖俏，更不若娇怯的黄莺，仅为一己的情爱而歌。它关心着农事，没有半毫私心。它的焦虑的啼鸣不是以喉管轻巧地吟出，亦不是自舌尖悄然滑落，那急呛、紧迫的上工号子浓缩了人世间太多的忧患，是用心血写出来的，膜拜土地的人们不能不为之动容。⑦布谷催种，始于春分，麦熟尤甚。“田家少闲月，五月人倍忙”，麦收一场是要让人脱一层皮的。
嘎巴嘎巴弯下的古铜色脊梁，鼓凸的青筋和干裂的嘴唇，无不诠释着稼穑的艰辛。而农人们一颗颗疲乏的快乐之心却随着布谷乌的兴奋之鸣，在高大结实的麦草垛上舞蹈。一个寂静的夏日正午总如一幅精美的油画般，在我记忆的晴天里翻晒。那时，太阳的神辇从一望无垠的麦地上驶过，饱满的麦粒在明艳的阳光下发出响亮的簌簌声。这一片庞杂浩瀚的庄稼之音间以一两滴布谷乌若远若近，忽断忽续的清啼，真让人不知其情之何以移，其神之何以旷。
④夕暮时分，谁家乖巧的孩子挎着竹篮，拎着水罐，为在地里挥汗如雨的父母送饭茶来了。孩子一放下手中的东西，便懂事地蹲上畦子，细心地捡拾割落的麦穗。忽然，头顶上灵性的布谷乌以一串精绝的号音诱惑着，孩子拿着麦穗的手慢下了，他按捺不住天性的好奇，歪了草帽，眯缝着眼，迎着刺目的阳光去搜寻这灵物。坐在田埂上嘎吱嘎吱嚼着咸菜下饭的父母，以一种和悦而憔悴的神情幸福地望着。这场景，总使我怀念起优雅的《诗经》里“以其妇子，能彼南亩”、“有噙其饁，思媚其妇，有依其士”这样古朴淳厚的图景，古今的劳作竟是这样令人心动地一脉相承呵。⑤布谷鸟作为季节的信使，一直在农业这部厚厚的辞典中穿梭忙碌。而把它作为一种物候，一条农谚，一句良言并与之厮守了整整一辈子的庄户人家，却鲜有能准确地道出它的真名实姓的。这似乎有些不可思议，甚而近乎残酷了。桑秦梓父老惯常以“麦黄草枯”称之，盖因其呜相类也。我曾拽住钭对门深谙农事的麻老队长搭在肩头油腻腻的粗布大褂，讨教这忧心如焚的生灵的名字，庥老队长一脸茫然，最后不耐烦地丢了句：“连噗咕噗咕都不晓得，真是的。”我愣愣着，恍然有了一种被朝夕相伴的朋友遗弃的失落。⑥其实，布谷鸟是从远古洪荒，从厚厚的线装书中扑愣着翅膀，诚心诚意地向我们啼唱过来的。《曹风》说，“尸鸠在桑，其子七兮”，桑榆乃家园之树，可以想见，布谷鸟和我们曾经是多么要好的近邻；《离骚》却每多伤春惜时之慨叹：“恐鹈蝎之先鸣”；李太白一句“杨花落尽子规啼”道尽了人生离愁、世事沧桑；而崔涂“杜鹃枝上月三更”又在这凄清的鸟声中倾入了日暮乡关故家月明的万般无奈。
⑦在布谷鸟众多蕴含着丰富内涵的雅称中，我对杜鹃这个名字情有独钟。这纤纤巧巧的名儿惯常为农家姑娘所用，每念叨起这清脆悦耳的名字，眼前便会出现一堵院墙，一株向日葵，一扇低矮的蓬门吱呀而开，一位扎羊角辫，穿红衬衣的村姑，拿着草绳和镰刀，匆匆奔向新割的麦地……⑧“麦黄草枯，麦黄草枯，”这不知其源，亦不知其终的呜叫，如一脉地气，一缕阳光，一阵南风，一垄麦香，越过时空，铺展在高远的天宇，辽旷的田畴，一直抵达我们的心灵。(选自((与理想主义者喝茶》，有删节)
17．本文中布谷的形象与传统文学中的布谷形象有何不同?请简要分析。(3分)
18．文章第四段对一个典型的农家生活场景的描写，在文中有何作用?(5分)
19．文章最后不以有据可靠的名称称呼布谷，而呼之以“麦黄草枯”，这样结尾有何用意?(6分)
20．下列对原文的赏析，不恰当的两项是(4分)( )
A．第二自然段用对比的手法，将布谷与麻雀、喜鹊、黄莺等鸟儿的叫声进行比较，突出表现了布谷声轻盈悠扬的特点。
B．第三自然段在描写农人们劳累而快乐的麦收中，用通感手法嵌进布谷清亮的啼啭，使布谷声充满质感，触手可摸。
C．“与之厮守了一辈子的庄户人家”竟不能道出布谷的名字这一细节，表现布谷在日常生活中因普通而不为人知。
D．文中引用了许多我们传统诗歌中关于布谷鸟的表述，既丰厚了文章的文化气息，又将主旨引向深远。
E．“杜鹃”在布谷鸟众多雅称中最得作者青睐，缘于作者早年的甜美记忆而留在心底的、对女性美好形象的联想。
七、(15分)2l、语言综合运用
人生在世，不总是一帆风顺，也不是困难、噩运接踵而来。生活如淡淡一杯白开水，偶尔发生的一件尴尬趣事，便令它多了一种滋味。请运用你的生花妙笔描写你生活中那尴尬的一瞬间。
要求：①至少使用两种修辞手法
②要有外貌、心理活动描写
③结构相对完整，语言简明、连贯、得体。
④不少于200字。
八、(50分)22、阅读下面的文字，按要求作文。(50分)
“富贵，，二字，在中国人内心是很纠结的，孔老夫子谈到‘‘富贵”，既说过“于我如浮云”，又说过“虽执鞭之士，吾亦为之”。那么，我们该不该将“富贵’’作为人生追求?请阐述你的观点。
要求：(1)写记叙文或议论文。(2)不得透露个人相关信息。(3)不得抄袭，不得套作。(4)不少于700字。
江西省重点中学协作体2014届高三语文第一次联考试卷答案
1．B（A癸guǐ丑，C蕈菌jùn，D“当”为“dàng”）
2．C（A 竹篙 B 得鱼忘筌 D 以飨读者）
3．D（ A比喻好的诗文或事物，人们都称赞。B形容写文章时词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来。C. 休戚相关只能指人，息息相关可以指物。D.目不见睫,比喻没有自知之明。）
4．B （A．“增加”和“效率”搭配不当；C 成分残缺，在“新的领导班子”前加“表明”；将“进行”删除。 D结构混乱，“自从”应放到“莫言”前。）
5． C
6． C（A“好像显得不是从他自己本身那里来的”。B灵感是思维和直觉的整合。D“灵感是人类的一种思维活动, 但却不是一种思维方式”。）
7．B（“不讲逻辑”“缺憾美”不合文意，逻辑思维是积极参与灵感思维活动的。）
8．D（A“缺少对这一现象的阐释”错误，第二自然段：“颇多与灵感相似的论述”。B文本对灵感的论述立足于“我国心理学界”的研究。C左右大脑是“互补”，海马、尾状体是“对比”）
9．A（过失）
10．B（均表示承接关系，可译为“于是”。A主谓之间/助词，定语后置的标志。C承接/表修饰。D中第一个而表示承接，第二个而表示转折）
11． C
12．（1）那人虽然不是各方面都很好，但对于自己来说已经情谊深厚，即使有些后悔，也不好拉下面子。得分点：厚、虽各1分，句意2分）
（2）我懂事以来，又发现贤能的一直际遇不佳，而那些无能之辈却一个接一个做了大官（得分点：遇、比肩各1分，句意2分）
（3）恐怕老天的好恶之心与人有所不同吧。也不知道老天是不是好人坏人都不记挂，任凭坏人长寿好人短命吧。（得分点：无乃、省记各1分，句意2分）
13． （1）初夏。(1分)从梅子黄时，绿阴不减，黄鹂声可以推知。（1分，任意两点）
（2）这首诗抒发了诗人山行时的愉悦欢快的心情。（2分）诗人主要是通过景物描写来表现出这种心情的（借景抒情）。（1分） “睛”字，在黄梅雨季能有“日日晴”岂不喜出望外？ “绿阴”，绿阴添凉爽，走起路来轻松，此二可喜也。三是“黄鹂四五声”，“鸟鸣山更幽”的意境更使诗人感到高兴。（3分，一点2分，两点3分。）
14略
15． C（“招亲”之计被识破，是二气周瑜，周瑜气死在“假途灭虢”之计失败上。）
16． 鸣凤怀着最后的希望去找觉慧（1分），不知情的觉慧忙着写稿不断打断鸣凤的话， (1分)鸣凤含泪走出觉慧的房间，喊着觉慧的名字跳湖自尽了。（1分）（划横线为关键点）
17．传统文学中的布谷是一个悲情形象，抒发离情思乡的感伤。（1分）
本文中的布谷是季节的信使，热情于现实农耕生活，它关心着农事，担忧着人世间的疾苦。（2分）
18．内容上，描写出一幅古朴淳厚的农家温馨的生活图景，生动地说明布谷鸟是我们的近邻，一直在为农事穿梭忙碌，与庄户人家厮守在一起。（2分）
结构上，过渡作用。（1分）承上文，形象展示出布谷与农人的艰辛和欢乐紧密相连；启下文，从现实的布谷描写引向更久远的，更深层的精神层面的意义。（2分，意思对即可）
19．意在表明布谷是贴近生活的、民间的、传统的。(2分，大意即可)这种淳朴的生存方式将永远是我们灵魂的栖息地。（2分）照应标题，首尾圆合。（1分）深化主旨，表达对布谷鸟的喜爱赞美。（1分）
20．A（“轻盈悠扬”错 ）C（并非“不为人知”）
【参考译文】
我从小到现在，在朋友间来往游处已十七年了，其中交往深的、情同手足兄弟的亦有不少。有的是志同道合，有的身怀绝技令我仰慕，有的是老交情了。有的在开始时对他并不了解，但已经频繁来往，而后来也没有什么特别令人嫌恶的地方，于是不再决绝舍弃这个朋友；有时，这人虽然不是各方面都很好，但他对自己已经情谊深厚，即使后来有些后悔与他来往，也不好拉开面子。交谊浅的不必说，交往深的也不过就是这么些人。至于使我从心底里钦佩，观察他的言行举止没有瑕疵和过失，测度他的内心深处宽广坦荡，褒扬圣道纯粹不杂，道德情操和学业修养日新月异的，只有崔兄你一人而已。
我虽然愚陋无知，但圣人之书无所不读，其中的精粗巨细、出入明晦，虽然并不完全了解，但也不能说没有入其门吧！以此来推测，的确可知你是个出类拔萃的人，不必说是怎样得出这个结论了吧？与你的情义难道还要用语言来说明白吗？所以作上面的解释，是恐怕你以为我的所谓好朋友太多而不分上下。既然能够对你大略有所了解，但又恐怕你不能了解我，我也是错了。
近来有人对我说你确实可以称得上尽善尽美了，但是还有让人疑惑不解的地方。我问他：“有什么不解？”那人说：“人都是有两重性的，有他好的一面，也有他不好的一面，好与不好，不能不分辨明白。但崔清河这个人，凡认识他的，不管聪明还是愚蠢，没有一个不说他好，都佩服他的为人处世，所以有疑惑。”我回答说：“凤凰和灵芝之类东西，不管是聪明人还是愚笨者，都知道是美好的象征；青天白日，最粗笨的下人也知道它的清爽明亮。譬如食物，远方的不同味道的食物，可能有喜欢吃的人，也有不喜欢吃的人；至于说到稻米、高粱、精炙肉食，你听说过有不喜欢的吗？”心存疑虑的那个人点头称是。他理解也好，不理解也好，对我崔兄来说，是没有什么损害的。
自古以来，贤能的人少，不肖的人多。我懂事以来，又发现贤能的一直际遇不佳，而那些无能之辈却一个接一个做了大官；贤能的人一直无法立身，而不贤的人却志满气高；贤能的人有时会得到一个很低的职位，但不久就会死去，不贤的人却往往位尊而高寿。不知道老天的意思到底是怎样的，恐怕老天的好恶之心与人有所不同吧。也不知道老天只怕是好人坏人都不管，任凭他们长寿或短命吧。这真是没有办法知道了。的确有人轻视高官厚禄，视千乘之位为粪土，而甘愿居住陋巷清贫度日。人与人之间，好恶就能如此不同，那么上天与人的好恶必然有很大的不同这是毫无疑问的。我想，为人处事能符合天道，即便背离人意，又有什么妨碍呢？更何况有时能够做到二者兼得！崔兄啊崔兄，请你一如既往，不要懈怠。
