江西省景德镇市2013届高三下学期第三次（期中）质检
说明：1.本卷共分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷，满分150分，检测时间150分钟。 2.请在答题卡上作答。在试题卷上作答，答案无效。第Ⅰ卷（选择题，共36分）
一、（18分，每小题3分）1.下列加点字的读音，全都正确的一项是（ ）A.跫（qiónɡ）音 趑（zī）趄 着（zháo）急 量（liànɡ）体裁衣 B.蓊（wénɡ）郁 酩酊（dǐnɡ） 伧（cānɡ）俗 螳臂当（dānɡ）车 C.勒（lè）石 躯壳（ké） 铁箍（ɡū） 踽（jǔ）踽独行 D.嫠（lí）妇 远岫（xiù） 偈（jié）子 椎（chuí）心泣血2.下列词语，书写全都正确的一组是（ ）A.醇香 收讫 小谗猫 安邦定国 B.帐目 瞻仰 主旋律 开诚布公C.商榷 针砭 堰塞湖 再接再厉 D.陷阱 蛰居 一炷香 鲜而易见3.下列句子的横线处，填入的词语最恰当的一项是（ ）①看到这件伤害案如此草草结案，不禁让人顿生 ，难道案件背后有“黑手”？②现代军事讲求多军兵种、全方位 作战，而不再只注重单兵种作战。③我们要遵循自然规律，春种秋收， ，必将自食恶果。A.疑窦 偕同 反之 B.疑虑 协同 否则C.疑窦 协同 否则 D.疑虑 偕同 反之4.下列句中加点的成语，使用正确的一项是（ ）A.通过查询该车车牌号，民警确认这是一辆被盗车，于是决定守株待兔，等待偷车贼来取车。B.政府要真正转变职能，非要对现有的政府机构进行彻底的改头换面不可。C.日本政府在钓鱼岛问题上的危言危行，势必引发十分严重的后果。D.这些铝合金质地的门上有着凹凸有致的花纹，十分好看。5.下列句子没有语病的一项是（ ）A.我国航天技术近年完成了从单舱到三舱，从无人到有人，并已迈入登月旅程的进步。B.究竟要不要重视语文学习？是不是只学数理化就可以？对于即将参加高考的我们来说，答案不说自明。C.昨夜，为民商场不慎失火。天干物燥，火势很快延及到旁边的居民小区；万幸的是无人员伤亡。D.李政道教授一向关心我国的科技人才的培养，这次讲学期间，还为哥伦比亚大学从科大研究生院选拔了一批研究生。6.下列关于名著的表述，不正确的一项是（ ）A.贾政望子成龙，宝玉却无心仕途经济。平时宝玉在外私结伶人，与母婢金钏又有说不清的嫌疑，会见冷子兴时的无精打采，终于使贾政大为失望，于是对宝玉大打出手。《红楼梦》B.大卫成了名作家后，妻子朵拉却得了重病，不久离开了人世。极度悲痛的大卫决定出国旅行，从此在国外漂泊三年。《大卫·科波菲尔》C.除夕前一天的下午，在觉新的办公室里，觉新向觉民、觉慧诉说了自己身为长孙所承担的重任，以及自己为家族牺牲了个人幸福的痛苦。《家》D.堂吉诃德被木偶戏的剧情感动，将木偶视为真人，觉得为逃跑的僧侣帮忙的时候到了。他跳上舞台，把木偶人打得七零八落，结果赔了一大笔钱。《堂吉诃德》二、阅读下面的文字，完成7-9题（9分，每小题3分）敬畏伦理与社会和谐
在中国，“伦”、“理”二字的合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”所谓“敬畏伦理”，是指人类在面对具有必然性、神圣性的对象时要遵循警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。“敬”体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们自强不息、有所作为；“畏”显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应厚德载物、有所不为。敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。敬畏感不是与生俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成的过程之中的。敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不是去冒犯和亵渎它。对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人类的发展、社会的和谐。对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。康德对“头上的灿烂星空”、“心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往，对“慎独”、“敬其在已者”的崇尚，都凸显了敬畏的伦理为人类自身立法的恢弘气象。对神圣事物或力量的敬畏，不仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏，“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”；海德格尔认为，“畏之所畏就是世界本身”。正是出于敬畏之心，出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高，改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主观性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。《大佛顶首楞严经·卷四》云：“狂性自歇，歇即菩提。”正是人类明智的“狂性自歇”才使得敬畏伦理的智慧之光普照大地，人类也才不至于毫无顾忌地为所欲为，进而才得以拥有自己的自然和精神家园。和谐社会的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。人类应该有所敬畏。对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主观能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。这种限制和规约，有助于人类心灵的净化、人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，显得尤为必要。