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1. 终身让人道，从不失寸步。
2. 太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
3. 忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
4. “坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？
5. 知足天地宽，贪得宇宙隘。
6. 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
7. 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
8. 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
9. 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”
10. 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
11. 气为心害，养心当先制气。
12. 慎能远祸，勤能济贫。
13. 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
14. 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
15. 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
16. 能庇人便是大人，受人庇便是小人。
17. 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
18. 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
19. 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
20. 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
21. 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
22. 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
23. 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
24. 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
25. 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
26. 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
27. 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
28. 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲
29. 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
30. 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
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