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我很懒。甚至懒于提笔。
不得不承认，自上回“立言”已有几年之遥了。正如鲁迅先生所言：“一面要做，一面又要回想，这足见我不是一个‘立言’的人。”
但今天，迫使我于繁芜之中提笔的，唯有那几点仍存的民族自尊罢了
偶然，翻开一份报纸，起先浏览的当然是了然无趣的随笔刊，反面登载着关于两部反映“南京事件”的电影同时上映。继续涉猎，偶见一老妪相片神色凝视。
平常，定会不加思索地翻到下一张，而如今在老妪旁的一行注释，却使我震撼了：
“目前唯一活着看到终审胜利并获得赔偿金的南京大屠杀幸存者”。
无疑。这位“典型者”是幸运的，是胜利的。他一定是很喜悦的。但，这喜悦，却莫名地透露出一丝悲哀。
以上可以算是序。
第二章 优胜记略
夏淑琴，于公元两千零九年八旬矣。“南京大屠杀假证人、故意编造事实、欺世盗名”人者也。此人“行状”全于穿凿而来，而来源之一便是日本亚细亚大学教授、右翼学者东中野修道之著作《南京大屠杀的彻底检证》。这确实使我纳罕，如此崇高的评价，是怎样目光长远的政治文武之所承担的。
呜呼！无法可想，一个貌不其扬的八旬老妇还尝为一名叱咤风云的政治“弄潮儿”。
然而这位行将就木的老妇似乎不满足于这伟人般的盖棺定论，毅然于他人之国土讼他人之谬误。而目不识丁、目光鄙薄反成为了驳讼的资本。这在我看来真是无稽之谈，茶余饭后的谈资罢了，然而，这一谈竟有11年之久，而结果也大出我之所料。
于2009年2月，日本最高法院作出终审判决，夏某某驳诉胜利。
她荣膺了包括日本政府在内的全体日本人民所不能容忍的“低级评价”还有价格不菲的赔偿金。
第三章 续优胜记略
在胜诉之先，还有一段正人君子之类的顽强辩驳。公元二零零六年四月，东中野修道——亚细亚大学教授、右翼学者首先控诉夏某某无理取闹，而书中评价完全合乎客观事实。
接到日本法院多的传票后，八十岁的夏某某拖着孱弱的身体，不远千里，出现在异土的法庭之上。然而，这些正人君子之流眼见此情此景却匆匆撤诉，并甘愿负担高额赔偿金。这些据我臆断，可能是君子的“仁慈”吧。无论如何，夏某某的经历在他人眼中确是幸运的。而同样的事情发生在其他人身上却没有如此的幸运了。
同为胜利者之一的李秀英老妇却没有等到，使人神共愤的日本东京法院的判决书来炫耀自己的喜悦而命终了。
而那些失败者总算得到了自己应有的评价公元两千零四年日本高等法院为正人君子伸张了光明和正义，驳回了中国无理取闹之徒的请求。次年六月，只能有其子嗣手持失败者的遗相控诉“所谓的”：“不当判决”的辩驳。至此，这些人值得无奈地携着自己“合理的评价”而离去了。
第四章 正义的利剑
当然，失败者的失败在全体日本人民看来是理所应当的，并且是值得庆幸和纪念的，因为这些契合了他们为下一代民族希望所记述的本国正史，这“家谱”更显现了武士道精神之高尚，日本帝国之强盛。
然而，这正史的讲述和如今正义者的胜诉似乎与公元一九四五年八月的某天发生的种种相矛盾，进而形成了莫大的讽刺；日本至上的天皇陛下向失败者一方的全体国民宣布了无条件投降书。此前不久，日本大地还歆享了外国友人所赠送的两枚礼物。
不管怎样，正义者在自己的国土上用自己的方式伸张了民族正义。当然，正义伸张是需要“利剑”来维护的。而这利剑便是时间和政府。
时间。时间无疑是一把无形的利剑。不必挥刃相向，非正义者便会于此而消逝。一个没有生命的人是没有权利获得一切殊荣和奖赏的。这也正是胜利者悲哀的原因。
然而，政府却是一把有形的利剑，将不自量力的申诉者挥斥到九霄云外。“个人不能作为国际法庭的讼诉主体；被害否认事实，法庭也不予认定”。
由此观之，一个政府的后盾力量是“正义”的决定性因素，有了它，便会无往不利，百战不殆。
第五章 失败者的悲哀
换个角度分析，如此多失败者前仆后继的坚持而屡次失败却也值得深思。仔细揣摩，个人之力量无法与一国政府对簿公堂。这句话岂无一点弦外之意吗。
一国之民众被外来国家人民所欺凌，而唯一的反驳方式却是由被欺凌着几十年后跨第一章 序我很懒。甚至懒于提笔。
不得不承认，自上回“立言”已有几年之遥了。正如鲁迅先生所言：“一面要做，一面又要回想，这足见我不是一个‘立言’的人。”
但今天，迫使我于繁芜之中提笔的，唯有那几点仍存的民族自尊罢了
偶然，翻开一份报纸，起先浏览的当然是了然无趣的随笔刊，反面登载着关于两部反映“南京事件”的电影同时上映。继续涉猎，偶见一老妪相片神色凝视。
平常，定会不加思索地翻到下一张，而如今在老妪旁的一行注释，却使我震撼了：
“目前唯一活着看到终审胜利并获得赔偿金的南京大屠杀幸存者”。
无疑。这位“典型者”是幸运的，是胜利的。他一定是很喜悦的。但，这喜悦，却莫名地透露出一丝悲哀。
以上可以算是序。
第二章 优胜记略
夏淑琴，于公元两千零九年八旬矣。“南京大屠杀假证人、故意编造事实、欺世盗名”人者也。此人“行状”全于穿凿而来，而来源之一便是日本亚细亚大学教授、右翼学者东中野修道之著作《南京大屠杀的彻底检证》。这确实使我纳罕，如此崇高的评价，是怎样目光长远的政治文武之所承担的。
呜呼！无法可想，一个貌不其扬的八旬老妇还尝为一名叱咤风云的政治“弄潮儿”。
然而这位行将就木的老妇似乎不满足于这伟人般的盖棺定论，毅然于他人之国土讼他人之谬误。而目不识丁、目光鄙薄反成为了驳讼的资本。这在我看来真是无稽之谈，茶余饭后的谈资罢了，然而，这一谈竟有11年之久，而结果也大出我之所料。
于2009年2月，日本最高法院作出终审判决，夏某某驳诉胜利。
她荣膺了包括日本政府在内的全体日本人民所不能容忍的“低级评价”还有价格不菲的赔偿金。
第三章 续优胜记略
在胜诉之先，还有一段正人君子之类的顽强辩驳。公元二零零六年四月，东中野修道——亚细亚大学教授、右翼学者首先控诉夏某某无理取闹，而书中评价完全合乎客观事实。
接到日本法院多的传票后，八十岁的夏某某拖着孱弱的身体，不远千里，出现在异土的法庭之上。然而，这些正人君子之流眼见此情此景却匆匆撤诉，并甘愿负担高额赔偿金。这些据我臆断，可能是君子的“仁慈”吧。无论如何，夏某某的经历在他人眼中确是幸运的。而同样的事情发生在其他人身上却没有如此的幸运了。
同为胜利者之一的李秀英老妇却没有等到，使人神共愤的日本东京法院的判决书来炫耀自己的喜悦而命终了。
而那些失败者总算得到了自己应有的评价公元两千零四年日本高等法院为正人君子伸张了光明和正义，驳回了中国无理取闹之徒的请求。次年六月，只能有其子嗣手持失败者的遗相控诉“所谓的”：“不当判决”的辩驳。至此，这些人值得无奈地携着自己“合理的评价”而离去了。
第四章 正义的利剑
当然，失败者的失败在全体日本人民看来是理所应当的，并且是值得庆幸和纪念的，因为这些契合了他们为下一代民族希望所记述的本国正史，这“家谱”更显现了武士道精神之高尚，日本帝国之强盛。
然而，这正史的讲述和如今正义者的胜诉似乎与公元一九四五年八月的某天发生的种种相矛盾，进而形成了莫大的讽刺；日本至上的天皇陛下向失败者一方的全体国民宣布了无条件投降书。此前不久，日本大地还歆享了外国友人所赠送的两枚礼物。
不管怎样，正义者在自己的国土上用自己的方式伸张了民族正义。当然，正义伸张是需要“利剑”来维护的。而这利剑便是时间和政府。
时间。时间无疑是一把无形的利剑。不必挥刃相向，非正义者便会于此而消逝。一个没有生命的人是没有权利获得一切殊荣和奖赏的。这也正是胜利者悲哀的原因。
然而，政府却是一把有形的利剑，将不自量力的申诉者挥斥到九霄云外。“个人不能作为国际法庭的讼诉主体；被害否认事实，法庭也不予认定”。
由此观之，一个政府的后盾力量是“正义”的决定性因素，有了它，便会无往不利，百战不殆。
第五章 失败者的悲哀
换个角度分析，如此多失败者前仆后继的坚持而屡次失败却也值得深思。仔细揣摩，个人之力量无法与一国政府对簿公堂。这句话岂无一点弦外之意吗。
一国之民众被外来国家人民所欺凌，而唯一的反驳方式却是由被欺凌着几十年后跨第一章 序我很懒。甚至懒于提笔。
不得不承认，自上回“立言”已有几年之遥了。正如鲁迅先生所言：“一面要做，一面又要回想，这足见我不是一个‘立言’的人。”
但今天，迫使我于繁芜之中提笔的，唯有那几点仍存的民族自尊罢了
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平常，定会不加思索地翻到下一张，而如今在老妪旁的一行注释，却使我震撼了：
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无疑。这位“典型者”是幸运的，是胜利的。他一定是很喜悦的。但，这喜悦，却莫名地透露出一丝悲哀。
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第二章 优胜记略
夏淑琴，于公元两千零九年八旬矣。“南京大屠杀假证人、故意编造事实、欺世盗名”人者也。此人“行状”全于穿凿而来，而来源之一便是日本亚细亚大学教授、右翼学者东中野修道之著作《南京大屠杀的彻底检证》。这确实使我纳罕，如此崇高的评价，是怎样目光长远的政治文武之所承担的。
呜呼！无法可想，一个貌不其扬的八旬老妇还尝为一名叱咤风云的政治“弄潮儿”。
然而这位行将就木的老妇似乎不满足于这伟人般的盖棺定论，毅然于他人之国土讼他人之谬误。而目不识丁、目光鄙薄反成为了驳讼的资本。这在我看来真是无稽之谈，茶余饭后的谈资罢了，然而，这一谈竟有11年之久，而结果也大出我之所料。
于2009年2月，日本最高法院作出终审判决，夏某某驳诉胜利。
她荣膺了包括日本政府在内的全体日本人民所不能容忍的“低级评价”还有价格不菲的赔偿金。
第三章 续优胜记略
在胜诉之先，还有一段正人君子之类的顽强辩驳。公元二零零六年四月，东中野修道——亚细亚大学教授、右翼学者首先控诉夏某某无理取闹，而书中评价完全合乎客观事实。
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同为胜利者之一的李秀英老妇却没有等到，使人神共愤的日本东京法院的判决书来炫耀自己的喜悦而命终了。
而那些失败者总算得到了自己应有的评价公元两千零四年日本高等法院为正人君子伸张了光明和正义，驳回了中国无理取闹之徒的请求。次年六月，只能有其子嗣手持失败者的遗相控诉“所谓的”：“不当判决”的辩驳。至此，这些人值得无奈地携着自己“合理的评价”而离去了。
第四章 正义的利剑
当然，失败者的失败在全体日本人民看来是理所应当的，并且是值得庆幸和纪念的，因为这些契合了他们为下一代民族希望所记述的本国正史，这“家谱”更显现了武士道精神之高尚，日本帝国之强盛。
然而，这正史的讲述和如今正义者的胜诉似乎与公元一九四五年八月的某天发生的种种相矛盾，进而形成了莫大的讽刺；日本至上的天皇陛下向失败者一方的全体国民宣布了无条件投降书。此前不久，日本大地还歆享了外国友人所赠送的两枚礼物。
不管怎样，正义者在自己的国土上用自己的方式伸张了民族正义。当然，正义伸张是需要“利剑”来维护的。而这利剑便是时间和政府。
时间。时间无疑是一把无形的利剑。不必挥刃相向，非正义者便会于此而消逝。一个没有生命的人是没有权利获得一切殊荣和奖赏的。这也正是胜利者悲哀的原因。
然而，政府却是一把有形的利剑，将不自量力的申诉者挥斥到九霄云外。“个人不能作为国际法庭的讼诉主体；被害否认事实，法庭也不予认定”。
由此观之，一个政府的后盾力量是“正义”的决定性因素，有了它，便会无往不利，百战不殆。
第五章 失败者的悲哀
换个角度分析，如此多失败者前仆后继的坚持而屡次失败却也值得深思。仔细揣摩，个人之力量无法与一国政府对簿公堂。这句话岂无一点弦外之意吗。
一国之民众被外来国家人民所欺凌，而唯一的反驳方式却是由被欺凌着几十年后跨第一章 序我很懒。甚至懒于提笔。
不得不承认，自上回“立言”已有几年之遥了。正如鲁迅先生所言：“一面要做，一面又要回想，这足见我不是一个‘立言’的人。”
但今天，迫使我于繁芜之中提笔的，唯有那几点仍存的民族自尊罢了
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当然，失败者的失败在全体日本人民看来是理所应当的，并且是值得庆幸和纪念的，因为这些契合了他们为下一代民族希望所记述的本国正史，这“家谱”更显现了武士道精神之高尚，日本帝国之强盛。
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不管怎样，正义者在自己的国土上用自己的方式伸张了民族正义。当然，正义伸张是需要“利剑”来维护的。而这利剑便是时间和政府。
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由此观之，一个政府的后盾力量是“正义”的决定性因素，有了它，便会无往不利，百战不殆。
第五章 失败者的悲哀
换个角度分析，如此多失败者前仆后继的坚持而屡次失败却也值得深思。仔细揣摩，个人之力量无法与一国政府对簿公堂。这句话岂无一点弦外之意吗。
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不得不承认，自上回“立言”已有几年之遥了。正如鲁迅先生所言：“一面要做，一面又要回想，这足见我不是一个‘立言’的人。”
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夏淑琴，于公元两千零九年八旬矣。“南京大屠杀假证人、故意编造事实、欺世盗名”人者也。此人“行状”全于穿凿而来，而来源之一便是日本亚细亚大学教授、右翼学者东中野修道之著作《南京大屠杀的彻底检证》。这确实使我纳罕，如此崇高的评价，是怎样目光长远的政治文武之所承担的。
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然而，这正史的讲述和如今正义者的胜诉似乎与公元一九四五年八月的某天发生的种种相矛盾，进而形成了莫大的讽刺；日本至上的天皇陛下向失败者一方的全体国民宣布了无条件投降书。此前不久，日本大地还歆享了外国友人所赠送的两枚礼物。
不管怎样，正义者在自己的国土上用自己的方式伸张了民族正义。当然，正义伸张是需要“利剑”来维护的。而这利剑便是时间和政府。
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由此观之，一个政府的后盾力量是“正义”的决定性因素，有了它，便会无往不利，百战不殆。
第五章 失败者的悲哀
换个角度分析，如此多失败者前仆后继的坚持而屡次失败却也值得深思。仔细揣摩，个人之力量无法与一国政府对簿公堂。这句话岂无一点弦外之意吗。
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呜呼！无法可想，一个貌不其扬的八旬老妇还尝为一名叱咤风云的政治“弄潮儿”。
然而这位行将就木的老妇似乎不满足于这伟人般的盖棺定论，毅然于他人之国土讼他人之谬误。而目不识丁、目光鄙薄反成为了驳讼的资本。这在我看来真是无稽之谈，茶余饭后的谈资罢了，然而，这一谈竟有11年之久，而结果也大出我之所料。
于2009年2月，日本最高法院作出终审判决，夏某某驳诉胜利。
她荣膺了包括日本政府在内的全体日本人民所不能容忍的“低级评价”还有价格不菲的赔偿金。
第三章 续优胜记略
在胜诉之先，还有一段正人君子之类的顽强辩驳。公元二零零六年四月，东中野修道——亚细亚大学教授、右翼学者首先控诉夏某某无理取闹，而书中评价完全合乎客观事实。
接到日本法院多的传票后，八十岁的夏某某拖着孱弱的身体，不远千里，出现在异土的法庭之上。然而，这些正人君子之流眼见此情此景却匆匆撤诉，并甘愿负担高额赔偿金。这些据我臆断，可能是君子的“仁慈”吧。无论如何，夏某某的经历在他人眼中确是幸运的。而同样的事情发生在其他人身上却没有如此的幸运了。
同为胜利者之一的李秀英老妇却没有等到，使人神共愤的日本东京法院的判决书来炫耀自己的喜悦而命终了。
而那些失败者总算得到了自己应有的评价公元两千零四年日本高等法院为正人君子伸张了光明和正义，驳回了中国无理取闹之徒的请求。次年六月，只能有其子嗣手持失败者的遗相控诉“所谓的”：“不当判决”的辩驳。至此，这些人值得无奈地携着自己“合理的评价”而离去了。
第四章 正义的利剑
当然，失败者的失败在全体日本人民看来是理所应当的，并且是值得庆幸和纪念的，因为这些契合了他们为下一代民族希望所记述的本国正史，这“家谱”更显现了武士道精神之高尚，日本帝国之强盛。
然而，这正史的讲述和如今正义者的胜诉似乎与公元一九四五年八月的某天发生的种种相矛盾，进而形成了莫大的讽刺；日本至上的天皇陛下向失败者一方的全体国民宣布了无条件投降书。此前不久，日本大地还歆享了外国友人所赠送的两枚礼物。
不管怎样，正义者在自己的国土上用自己的方式伸张了民族正义。当然，正义伸张是需要“利剑”来维护的。而这利剑便是时间和政府。
时间。时间无疑是一把无形的利剑。不必挥刃相向，非正义者便会于此而消逝。一个没有生命的人是没有权利获得一切殊荣和奖赏的。这也正是胜利者悲哀的原因。
然而，政府却是一把有形的利剑，将不自量力的申诉者挥斥到九霄云外。“个人不能作为国际法庭的讼诉主体；被害否认事实，法庭也不予认定”。
由此观之，一个政府的后盾力量是“正义”的决定性因素，有了它，便会无往不利，百战不殆。
第五章 失败者的悲哀
换个角度分析，如此多失败者前仆后继的坚持而屡次失败却也值得深思。仔细揣摩，个人之力量无法与一国政府对簿公堂。这句话岂无一点弦外之意吗。
一国之民众被外来国家人民所欺凌，而唯一的反驳方式却是由被欺凌着几十年后跨